成事之人都要懂的5個(gè)人生法則

　　“我們應(yīng)該如何度過自己的一生?”相信每個(gè)人都有自己的理解，有的人想隨波逐流，有的人想迎難而上;有的人渴望平淡是真，也有的人渴望轟轟烈烈，但殊途同歸，我們最終都是想獲得幸福。

　　大部分人都懷有一顆良善之心，但是要如何做才能將其落實(shí)到生活和事業(yè)中呢?要如何做才能持之以恒，成為自己的人生法則呢?

　　一、“心想事成”是宇宙的法則

　　事情的結(jié)果由心中如何描繪而定。

　　如果心里總是思考“無論如何都要成功”，那就一定能夠成功;“可能不行，也許會(huì)失敗”，這種想法占據(jù)內(nèi)心時(shí)就會(huì)失敗。

　　內(nèi)心沒有呼喚過的東西，不會(huì)自動(dòng)來到自己身邊，現(xiàn)在自己周圍發(fā)生的所有的現(xiàn)象都不過是自己內(nèi)心的反映。

　　所以我們心里不應(yīng)該有憤怒、憎恨、嫉妒、猜疑等，不要在心里描繪那些帶有否定性的、陰暗的東西，而應(yīng)該時(shí)常抱有夢(mèng)想，在心里描繪積極的、美麗的事物。只要這樣做，實(shí)際的人生就會(huì)變得美好。

　　換言之，心態(tài)決定了人生。

　　“人生是心境的反映，萬物由心生，萬法由心造”。這不僅是佛教思想，其他宗教也有類似的教義。

　　我已經(jīng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)過，“思維方式”“熱情”和“能力”這三要素的乘積便是人生和工作的結(jié)果。三要素中，最為重要的就是“思維方式”。

　　一個(gè)人的心境、心態(tài)、思維方式和哲學(xué)思想，都會(huì)在其人生中反映出來。我把這個(gè)道理稱為“心想事成”。

　　佛教教義中有“因果報(bào)應(yīng)”之說。為了講明白這個(gè)道理，我曾舉過各種各樣的例子。其中，我引用得最多的說法是“思念造業(yè)”。佛教中的“業(yè)(Karma)”即因果報(bào)應(yīng)中的“因”。

　　心念是因之根源，有因必有果。

　　換言之，一個(gè)人的想法與思維非常重要，切不可心生惡念。這便是釋迦牟尼佛祖向世人開示的真理。

　　此外，中國(guó)有句老話叫“積善之家必有余慶”。意思是“常做善事、積陰德的家庭，勢(shì)必會(huì)受到幸運(yùn)之神的眷顧”。

　　我們常說“德”，簡(jiǎn)單來說，所謂“德”就是“心懷利他之心”。以慈悲之心體諒他人、幫助他人者，便是有德之人。

　　所以說，“擁有崇高的哲學(xué)思想”并非成為道德高尚者的必要條件，只要能夠堅(jiān)持一生為世人、為社會(huì)做奉獻(xiàn)，就是一個(gè)有德之人。

　　雖說“萬物由心生，萬法由心造”，但心念并非立即顯現(xiàn)。正因?yàn)槿绱耍幢阄以僭趺雌疵鼜?qiáng)調(diào)“心想事成”是宇宙的法則，許多人仍然難以接受和理解。 惡念并非立刻能結(jié)出惡果，善念也并非立刻能結(jié)出善果，因此世人往往對(duì)“因果報(bào)應(yīng)”之說難以信服。 但只要以30年左右的時(shí)間跨度來看，情況就不一樣了。 上了年紀(jì)的人可以20年、30年的跨度，來回顧自己從年輕時(shí)到現(xiàn)在的人生軌跡，也可以同樣的方式審視別人的人生，看看他們過去如何，現(xiàn)在又如何。 有的人幼時(shí)命途多舛，中途命運(yùn)好轉(zhuǎn)，晚年又落魄潦倒;有的人從小家境富裕、生活幸福，可在畢業(yè)踏上社會(huì)后，卻整日辛勞、吃盡苦頭。

　　每個(gè)人的人生可謂千差萬別，但只要以一定的時(shí)間跨度來看，就能發(fā)現(xiàn)，短則10年，長(zhǎng)則30年，心態(tài)與結(jié)果往往相符。

　　因此，我之所以強(qiáng)調(diào)“心想事成”，并非想宣傳“想法立刻能成真”的唯心論，而是倡導(dǎo)大家“要以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看問題”。

　　總之，如果縱觀人的一生，就能明白“心想事成”是真實(shí)不虛的道理。我認(rèn)為，這便是世間的法則。

　　二、改變思維方式，就能扭轉(zhuǎn)人生

　　怎樣做才能使我們的人生更美好、更幸福，我用下面這個(gè)方程式來說明：

　　人生·工作的結(jié)果=思維方式×熱情×能力

　　就是說，人生和工作的成果由上述三要素相乘而不是相加得來。

　　首先，所謂能力，也可以說是才能、智商，多半是先天的資質(zhì)，包括健康以及擁有運(yùn)動(dòng)神經(jīng)等;

　　而熱情是指工作的干勁和努力的程度，這是后天的要素，可由自己的意志來掌控。

　　這兩者都可以從0分到100分幅度內(nèi)打分。

　　因?yàn)槭窍喑说年P(guān)系，有能力卻缺乏熱情的人，分?jǐn)?shù)不高，結(jié)果不好;相反能力相對(duì)不強(qiáng)，但因意識(shí)到自己的不足而發(fā)奮努力，在人生和工作中充滿燃燒般的熱情，這樣的人取得的成果，遙遙領(lǐng)先于那些有能力的懶人。

　　而三要素中最重要的是“思維方式”。甚至可以說“思維方式”決定了人生的結(jié)果。

　　“思維方式”這個(gè)詞有點(diǎn)籠統(tǒng)，它是指人的心態(tài)，人對(duì)于人生的態(tài)度，也包括哲學(xué)、理念和思想等等。

　　為什么“思維方式”最重要，因?yàn)樗姓?fù)，它可以低于零分，可以從負(fù)100分到正100分范圍內(nèi)打分。

　　因此剛才也講了，能力強(qiáng)，熱情高，但“思維方式”的方向錯(cuò)了，“思維方式”是負(fù)值，因?yàn)槿呤窍喑说年P(guān)系，結(jié)果就導(dǎo)致一個(gè)相應(yīng)的負(fù)值。

　　說出來不怕大家笑話。我大學(xué)畢業(yè)正逢就業(yè)困難期，因?yàn)闆]有門路，多次就職考試都不被錄用。

　　既然無法正常就業(yè)，不如干脆去當(dāng)一名“知識(shí)型黑社會(huì)成員”。在這個(gè)弱者吃虧的不合理社會(huì)中，加入講究義氣人情的黑社會(huì)或許更有出息。當(dāng)時(shí)我就抱有這種扭曲的心態(tài)，相當(dāng)認(rèn)真地思考過這個(gè)問題。

　　當(dāng)時(shí)如果真的走上那條路，我可能會(huì)成為一個(gè)小小的黑幫頭目，略有名聲，然而在那樣一個(gè)組織里不管多么強(qiáng)悍，因?yàn)椤八季S方式”是扭曲的、是負(fù)值，就不可能有一個(gè)幸福的人生。

　　那么正面的“思維方式”是什么呢?這個(gè)問題不必想得太復(fù)雜，用常識(shí)判斷就行。

　　總是積極向上;有建設(shè)性;有感恩心;有協(xié)調(diào)性、善于與人共事;性格開朗、對(duì)事物持肯定態(tài)度;充滿善意、有同情心、關(guān)愛心;勤奮;知足;不自私、不貪欲;等等。

　　這些語匯似乎都是老生常談，是小學(xué)教室里貼的標(biāo)語，是簡(jiǎn)單的倫理觀、道德律。

　　正是這些，才是絕對(duì)不可忽視的真理，我們不僅要用頭腦去理解，而且要讓它們占據(jù)我們的心靈，變成我們的血肉。

　　三、覺得不行的時(shí)候，才是工作的開始

　　“挑戰(zhàn)”這個(gè)詞，聽起來振奮人心，很有氣概。但要成就新事業(yè)，就必須持有“無論如何都要干到底”的斗爭(zhēng)心。

　　如果不是這樣，只是把“挑戰(zhàn)”這個(gè)詞掛在嘴邊，光打雷不下雨，那就不過是空話而已。

　　我認(rèn)為，只有不管遭遇什么困難，都能頑強(qiáng)努力、堅(jiān)決克服困難的人，才能從事挑戰(zhàn)性的事業(yè)。

　　當(dāng)各種形式的困難和壓力向我們襲來時(shí)，我們往往會(huì)畏縮不前，或者改變當(dāng)初的信念，妥協(xié)退讓。

　　而戰(zhàn)勝這樣的困難和壓力的能量，來源于當(dāng)事人持有的不屈不撓的斗爭(zhēng)心。“絕對(duì)不能輸，一定要成功。”必須燃起這種激烈的斗志。

　　在京瓷內(nèi)部經(jīng)常說：“覺得不行的時(shí)候，才是工作的開始。”

　　不管遭遇什么困難，都決不放棄，堅(jiān)韌不拔，不斷拜訪客戶，努力獲取訂單。如果將這種努力做一個(gè)比喻的話，就是滴水穿石。

　　就是說，僅僅是一滴水的話，當(dāng)然無法穿透巖石，但只要無止境地持續(xù)不斷，哪怕是小小的水滴，也能洞穿巖石。

　　用這種強(qiáng)烈的意志不斷挑戰(zhàn)，最終必能殺出一條血路。

　　事實(shí)上，既沒信用，又沒實(shí)績(jī)，也不屬于任何財(cái)閥的京瓷，從那些似乎不可能取得訂單的公司那里拿到了訂單。除此之外，京瓷也拿到了其他大型電器公司的訂單。

　　京瓷就是這樣一家企業(yè)，用頑強(qiáng)的意志挑戰(zhàn)困難的局面，獲取被認(rèn)為不可能取得的訂單。

　　而且，不管訂單的技術(shù)難度有多高，都拼命努力，全力爭(zhēng)取在約定時(shí)間內(nèi)交貨。就這樣不斷開拓新客戶，不斷提升業(yè)績(jī)。

　　這個(gè)時(shí)候，重要的是相信自己的可能性，持續(xù)不斷探索解決之道。

　　迄今為止，不管遭遇怎樣的困局，我都會(huì)想：“以前的方法或許不行，但一定可以找到其他方法，殺出一條血路。”

　　進(jìn)而拼命思考打開困局的方法。不管面對(duì)怎樣嚴(yán)峻的、困難的狀況，都要絞盡腦汁，思考一切條件，探索克服困難的具體方法。

　　要想挑戰(zhàn)獲得成功，必須像這樣努力鉆研創(chuàng)新，就是思考解決問題的具體方法，并秉持“不離不棄”的姿態(tài)。

　　所謂挑戰(zhàn)，并不是單純的勇氣，也不止是堅(jiān)韌不拔;也不是僅僅相信可能性就行。必須徹底地思考怎么做才能打開困難局面的具體方略。

　　不管遇到怎樣的困難，都要相信自己的可能性，決不放棄，堅(jiān)韌不拔，持續(xù)思考，鉆研創(chuàng)新，“這么做試試，那么做試試”，只有付出了不亞于任何人的努力，才能打開困難的局面，從而挑戰(zhàn)獲得成功。

　　四、善行利他，是人生的修行

　　對(duì)于任何一個(gè)人來說，人生的目的都是確定的。這個(gè)目的就是為社會(huì)，為他人盡力，人是為了這個(gè)目的而出生的。

　　除此以外，沒有其他任何目的。那么，為什么說人是為了“為社會(huì)，為世人盡力”才來到這個(gè)世界的呢?

　　這是因?yàn)椋挥蟹e善行，才能消除前世積累的罪孽，不凈和惡業(yè)。

　　這個(gè)善行就是為社會(huì)，為世人盡力的“利他行”，不需要花費(fèi)什么金錢，而是首先要擁有關(guān)愛和體諒之心，從這里開始就行。

　　只要抱有一顆真正為所有人好的和諧美好之心就可以了。

　　“利他”這個(gè)詞，換個(gè)說法就是愛，就是關(guān)懷和體諒，為他人好。這樣的心態(tài)次數(shù)越多越好，次數(shù)越多就越能消除“前世積累的惡業(yè)”。

　　因?yàn)椋小扒笆婪e累的惡業(yè)”，這種因緣導(dǎo)致的結(jié)果導(dǎo)致我們的人生遭遇挫折。為此，我們要在現(xiàn)世努力為社會(huì)，為世人盡力，努力踐行利他，努力思考利他。

　　努力這么去做，壞的因緣就會(huì)不斷被消除，我們的命運(yùn)就會(huì)因此而不斷好轉(zhuǎn)。

　　只要能解放內(nèi)心的真我，我們的人生就會(huì)發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，就會(huì)進(jìn)入幸福美好的狀態(tài)。因此，我們必須踐行利他。

　　這個(gè)利他行的第一步，就是讓自己的家人獲得幸福，就是守護(hù)自己的家人。

　　因?yàn)榇蠹也皇俏覀冏约海哉嬲龑?duì)他們好就是利他。大家哪怕對(duì)別人不管不顧，但對(duì)自己的家人卻總是很愛護(hù)的，這就是利他的這一步。

　　接下來，如果你是中小企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者，那就要努力照顧好員工，這也是利他。企業(yè)變得更大時(shí)，就要關(guān)照股東。甚至是股東，還要關(guān)愛客戶。

　　企業(yè)更加發(fā)展壯大時(shí)，就要關(guān)注區(qū)域社會(huì)，還要關(guān)心國(guó)家，甚至要關(guān)愛地球。利他這個(gè)事情，是需要層層不斷擴(kuò)大的。

　　如此這般地實(shí)踐利他行為，可以幫助我們消除不好的因緣，這就是修行。

　　所以，現(xiàn)世對(duì)我們來說，就是通過行善不斷進(jìn)行自我凈化，自我純化的時(shí)期。

　　從這個(gè)意義上說，一方面，人生就是純化心靈的旅程，而另一方面，現(xiàn)世還可以說是凈化心靈的道路。

　　只要我們不斷實(shí)踐利他，我們的命運(yùn)就一定會(huì)向好的方向轉(zhuǎn)變。

　　五、用位于靈魂核心的真我來做判斷人生中的一切問題

　　人心的中心部分存在著“靈魂”，靈魂的最深處存在著應(yīng)稱之為核心的“真我”。所謂“真我”，用“真善美”三個(gè)字來形容最為貼切，它是最純粹、最美好的心。

　　這種充滿愛與和諧的、清澈的“真我”，存在于所有人的心靈深處。但是，經(jīng)受世間波濤的沖擊，歷經(jīng)各種酸甜苦辣，我們會(huì)掌握各種各樣附著在“真我”之上的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。這些在佛教中被稱為“業(yè)”。覆蓋著“業(yè)”的“真我”，就是“靈魂”。

　　佛教主張輪回轉(zhuǎn)生，也就是認(rèn)為重生是存在的。人在很多次“重生”的過程中，積累了各種各樣的經(jīng)驗(yàn)，造就越來越深的“業(yè)”。

　　有時(shí)候我們會(huì)說，“那個(gè)人的靈魂不好”，這指的是那個(gè)人在這世上積累了不好的“業(yè)”，也就是不好的行為、想法、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)等。

　　出生來到這世上的時(shí)候，我們已經(jīng)擁有“靈魂”，在“靈魂”的外側(cè)，包裹著“本能”這個(gè)東西。

　　剛剛出生的嬰兒，不需要任何人教，就能從臍帶被切斷的瞬間，張開嘴開始肺呼吸，然后吮吸母乳攝取營(yíng)養(yǎng)。這些全都是本能所形成的“業(yè)”。

　　接下來，包裹在本能外側(cè)的“感性”逐漸發(fā)育。隨著不斷成長(zhǎng)，嬰兒開始張開眼睛看外界，開始聽到聲音，感覺不舒服就會(huì)哭泣，向父母求助。諸如此類，這說明感性在逐步形成。接下來，感性的外側(cè)又裹上了“知性”。到了兩歲左右，當(dāng)感覺和感情充分發(fā)育時(shí)，知性就開始萌芽。

　　就這樣，心這個(gè)東西，最中心的部分存在著包含著“真我”的“靈魂”，在“靈魂”的外側(cè)則包裹著本能、感性、知性，就像洋蔥的皮一樣層層包裹。我們可以這樣思考“心”這個(gè)東西。

　　那么，在判斷事物時(shí)，這個(gè)“心靈結(jié)構(gòu)”是如何發(fā)揮作用的呢?

　　一方面，基于“本能”做出的判斷，得失就成為基準(zhǔn)。比如，人就會(huì)把是否賺錢、對(duì)自己是否有利作為基準(zhǔn)，做出判斷。

　　另一方面，依據(jù)“感性”做出的判斷。比如“討厭這個(gè)做法”“喜歡這個(gè)人”，等等。這樣的判斷，即使一時(shí)行得通，也不一定能帶來好的結(jié)果。

　　那么，用“知性”做判斷會(huì)怎樣呢?

　　條理分明，思路清晰，邏輯通暢，看起來很有道理。但是，知性并不具備對(duì)事物做出決斷的功能。

　　不管多么講究邏輯，這個(gè)邏輯實(shí)際上往往還是基于本能和感性做出的判斷。

　　就是說，用本能、感性或知性，并不一定能做出正確的判斷。

　　越是人生中重要的局面，越是決定事業(yè)走向的關(guān)鍵判斷，就越是需要發(fā)自基于“真我”的“靈魂”。

　　“真我”，用“真善美”三個(gè)字來形容最為貼切，它是最純粹、最美好的心。

　　所謂“發(fā)自靈魂的判斷”，歸根結(jié)底，就是以“作為人，何謂正確”為基準(zhǔn)做出的判斷。

　　不是以“得失”，而是對(duì)照單純的道德和倫理，以單純的“善惡”作為判斷的標(biāo)尺。

　　換句話說，就是做符合正道的判斷。

　　讓這樣的規(guī)范在自己的心中深深扎根，即使碰到未曾經(jīng)歷的局面，或是遭遇必須迅速做出判斷的事態(tài)，不管在什么時(shí)候，都能做出正確的判斷，把人生和事業(yè)引向成功。